This is A English translation of Original post of VARNA VYAVASTHA written in webdunia.com post.

Uproar over racist stands have been used in India . Especially under the guise of so-called ancient Hindu caste system to be a vicious cycle has gone bad . Domestic and foreign people about the evil fat – fat book has been written , but they know that every religion and nation is found in such evils .

Have they read social science ? Principle they know the origin of species ? Pages in people of all religion – but religion is vile sentiments have nothing to do with it .

SHRUTI i i.e demigod in Vedic times and RAKSHASHA were two types of society . Dev Rksha be called demigod and demon. That tune and began to be called demons . Later, they came to be called the Aryans and Anary . As far as questions of race were so distinct that nations do with Sanatan Dharma – was not about . Species used to be Dravid, Mongol , doubt , Hun , Kushan etc.

Aryan race was not but a group of people who moved from Kabialai decent culture to be included in each sector and which were retained only on the Vedas .

Later, get to see it called in India the Brahmin’s and Srman विचारधाराएँ lasted two types . Brahman is the only one who believed that God called Brahman . Brahman is formless . Brahmin ideology holds that salvation is received only by the will of God . This world is God’s will Adhin . Srman person’s life that requires labor . From labor and labor power and convenience is achieved only salvation can be found .

Journey of colors through action on today’s so-called race came completely came to be distorted . Now its meaning is sin . Aryan race did not name anyone . Aryan race did not name any . Aryan period the white color is a recognition that the Brahmin’s, Kshatriyas , which he red , black is the color of the compound , which was unmarked and it was considered merchant .

This division of people based on identity and psychology were made . On this basis four directions of Kailash different people – different groups had spread .

Aryan person was black and white color too. The difference between white and black is just abroad but in India, the country ‘s four types of characters ( color) was considered . In a group of white bread and white people was the daughter belongs .

First color, nose – Nekksha and language would have taken over the accuracy . A clan , community or other language a person gets married to another woman ‘s clan was then that her clan, community or language group of people excluded were used .

In the same way that a white person of color was black girl gets married so that the said group of people would have excluded him . Different groups of people also thought to be subsequently excluded . But such discrimination can not be concerned with religion at all . Are part of the social assumptions .

Later action began to change character ie color means . During memory tasks based on people Brahmin, Kshatriya , Vaishya or came to be called trivial . Knowledge to obtain knowledge of the Brahmin , the Kshatriya sector management and protecting the state ‘s economy and to steer business to the skilled person in the merchant and the state’s other activities came to be called trivial , ie server . Anyone could be anything as your ability .

Merit thus gradually become the same group of workers and the same group was later to protect their interests in society has changed . The said society on the basis of his work began to be called . Such as the tailors who stitch clothes , laundry to the laundry, a barber cutting hair , etc. Shastri the reader .

There are many societies who are made to distinguish themselves from other societies have created and look for new traditions . Like all his – to separate their totems . Their – their customs – customs began to redefine , which are the most get to see the impact of local culture . Sanatan Dharma tradition and trust above all to do with .

Rig Veda , Ramayana and Gita Srimdhagwat upper and lower caste based on birth classification , the concept of untouchables and Dalits have been barred . Based on birth of Rigveda opposing caste men – Ssukh (X.90.12), And Srimd Bhagwat Geeta Shloka (IV.13), (XVIII.41) Get into .

Approximately 414 names of saints of Rigveda ऋचाओं See name of which about 30 are female saints . One also has not used the word next to the name Zatisuacka as happens in the present – Chaturvedi , Singh , Gupta , Agrawal , Yadav , Sun , Thakur , Dhnagr , Sharma , Iyengar , Srivastava , Goswami , Bhatt , butt , Sangte etc. All the above from the value of current caste system sage – sage can be of any race or society .

ऋचाओं of the Rig Veda and Gita shlokas to be read carefully , it is clear that the birth -based caste system reflected have no basis . Man is one. Hindu caste system which follows the action is against the Vedas . Religion is an insult . Sanatan Hindu religion among humans do not accept any type of distinction . Surname , clan , caste etc. The tradition of all is the result of several thousand years .

Staff : Janmen Zayte trivia : Dvij Uchyte Sanskarad . – Manusmṛti
Meaning : Maharishi Manu Maharaj statement that is generated as a petty man , and culture itself is made Dvij .
Interpretation : Man is small at birth that is unmarked but his values , ie only the second birth Dvij holds . Second birth means the Vaishya , Kshatriya or Brahman is made or even superior to them is the sage .
Verses : “Brahma Dhaary Kshatran Dhaary Bisan Dharay ‘ ( Yrjuved 38-14 )
Meaning : For our interest Brahmin , Kshatriya and Aeishyoan holding up.
Interpretation : Ie humans for their own interests Brahmin, Kshatriya or Vaishya is holding the election .
Staff : Men existence ( God ) is the home of the Brahmin , Kshatriya arms , the Vaishya and Shudra Uru legs . Ie step salutation to the ultimate paragraph Shudra was considered the father of God which we do Vandana . ( Yrjuved 31-11 )
Staff : Chatuharverny Ssristaan गुणकर्मविभागशः Mayo .
Meaning : I attribute , to distinguish the four characters created karma . Characters in the Mahabharata period – the system is defined according to the properties and actions . Duties of the four characters are Bhlahc several locations . All his characters – look at his deeds Warahnanusar lived and thus no loss of religion had to practice .- Fiesta 64/8/24-34 Mahabharata etc. )

Manusmṛti is the word – ‘ Avipranan ज्ञानतो Teeshtam Kshatriyanan वीर्यतः ye . ” Namely Brahmin and Kshatriya of the force ‘s reputation has knowledge of semen . Jabali unknown character despite being the son of Jaoali Satyakam due Satyakata divine – was considered official lore .

So caste – system narrowness of release. Properties , actions and decision of character happens to be in accordance with nature , assumes that race . Character means community or nation means no character and color of nature is considered .

To divide the work of memory during character system was arranged . Working with what we know , he do the same , as is his nature to be treated then in the said letter . Today the caste system or social order is understood .

Some individual merit or Shuddhacharan without being high or high caste and clean themselves are beginning to accept and some have begun to understand their vile and impure . Later this figure , respectively boost Mughal period , British period and after independence of India in a period of Indian politics has evolved into the now vast . In mythology does not attempt to know what is written there and chants and describes sources is arbitrary .

We उपजातियाँ many beings , many by now has become . Two thousand internal differences within the so-called Brahmin society are considered . Only Saraswat Brahmins only around 469 branches. If the 990 and the Kshatriyas Kshaudraoan Aeishyoan and is even more उपजातियाँ . Their – their marriages are within the scope are compressed . Result that broke the cultural unity of India . When someone breaks the unity efforts are only adding to her .

Please read my article on Brahmins and Gotra on the subject.


6 Responses

  1. “” ब्राह्मण वंसावली का पूरा विस्तार “”

    भविष्य पुराण से मिलता है।जिसमे ब्राह्मण उत्पत्ति से सभी नियम क्रम दर्शाये गए है।

    1) गोत्र: गोत्र का अर्थ है, की वह कौन से ऋषिकुल में से उतर कर आया है। या उसका जन्म किस ऋषिकुल से संबन्धित है। किसी व्यक्ति की वंश परंपरा जहां से प्रारम्भ होती है, उस वंश का गोत्र भी वहीं से प्रचलित होता गया है। हम सभी जानते हें की हम किसी न किसी ब्राह्मण ऋषि की ही संतान हें, इस प्रकार से जो जिस ऋषि से प्रारम्भ हुआ वह उस ऋषि का वंशज कहा गया। गोत्रों की उत्पत्ति सर्व प्रथम ब्राह्मणो मे ही हुई थी क्योकि यह वर्ग ही ज्ञान से इसे स्मरण रखने में समर्थ था। धीरे धीरे जब ब्राह्मण वर्ग का विस्तार हुआ तब अपनी पहिचान बनाने के लिए अपने आदि पुरुषों के नाम पर गोत्र का विस्तार हुआ।

    इन गोत्रों के मूल ऋषि – अंगिरा, भृगु, अत्रि, कश्यप, वशिष्ठ, अगस्त्य, तथा कुशिक थे, ओर इनके वंश अंगिरस, भार्गव,आत्रेय, काश्यप, वशिष्ठ अगस्त्य, तथा कौशिक हुए। [ इन गोत्रों के अनुसार इकाई को “गण” नाम दिया गया, यह माना गया की एक गण का व्यक्ति अपने गण में विवाह न कर अन्य गण में करेगा। इस प्रकार कालांतर में ब्राह्मणो की संख्या बढ़ते जाने पर पक्ष ओर शाखाये बनाई गई। इस तरह इन सप्त ऋषियों पश्चात उनकी संतानों के विद्वान ऋषियों के नामो से अन्य गोत्रों का नामकरण हुआ।

    वेदों का अध्ययन करने पर जिन सात ऋषियों या ऋषि कुल के नामों का पता चलता है।जो ब्राह्मण के वंसज हुए और उन्हें के गोत्र से ब्राह्मणों का विकास हुआ। वे नाम क्रमश: इस प्रकार है:- 1.वशिष्ठ, 2.विश्वामित्र, 3.कण्व, 4.भारद्वाज, 5.अत्रि, 6.वामदेव और 7.शौनक।

    गोत्र शब्द का एक अर्थ गो जो प्रथ्वी का पर्याय भी हे ओर ‘त्र’ का अर्थ रक्षा करने वाला भी हे। यहाँ गोत्र का अर्थ प्रथ्वी की रक्षा करें वाले ऋषि से ही है। भगवान् ने भी ब्राह्मणों को सभी से श्रेष्ठ इसलिए कहा क्योंकि ब्राह्मण शाश्त्र के साथ शश्त्र भी उठा कर पृथ्वी की रक्षा कर सकते है।इसलिए ब्राह्मण सदैव पूजनीय रहा है।गो शब्द इंद्रियों का वाचक भी हे, ऋषि मुनी अपनी इंद्रियों को वश में कर अन्य प्रजा जानो का मार्ग दर्शन करते थे, इसलिए वे गोत्र कारक कहलाए। ऋषियों के गुरुकुल में जो शिष्य शिक्षा प्राप्त कर जहा कहीं भी जाते थे वे अपने गुरु या आश्रम प्रमुख ऋषि का नाम बतलाते थे, जो बाद में उनके वंशधरो में स्वयं को उनके वही गोत्र कहने की परंपरा पड़ गई।

    गोत्रों का महत्व :- जाति की तरह गोत्रों का भी अपना महत्‍व है ।
    1. गोत्रों से व्‍यक्ति और वंश की पहचान होती है ।
    2. गोत्रों से व्‍यक्ति के रिश्‍तों की पहचान होती है ।
    3. रिश्‍ता तय करते समय गोत्रों को टालने में सुविधा रहती है ।
    4. गोत्रों से निकटता स्‍थापित होती है और भाईचारा बढ़ता है ।
    5. गोत्रों के इतिहास से व्‍यक्ति गौरवान्वित महसूस करता है और प्रेरणा लेता है ।

    भविष्य पुराण में ब्राम्हण के गोत्रों का उल्लेख मिलता है जो कि निम्नलिखित हैं।प्राचीन काल में महर्षि कश्यप के पुत्र कण्वकी आर्यावनी नाम की देवकन्या पत्नी हुई। इन्द्रकी आज्ञासे दोनों कुरुक्षेत्रवासिनी सरस्वती नदी के तट पर गये और कण्व चतुर्वेदमय सूक्तों में सरस्वती देवी की स्तुति करने लगे। एक वर्ष बीत जाने पर वह देवी प्रसन्न हो वहां आयीं और आर्यों की समृद्धि के लिये उन्हे वरदान दिया। वर के प्रभाव से कण्व के आर्य बुद्धिवाले दस पुत्र हुए -जिनके नाम उपाध्याय, दीक्षित, पाठक, शुक्ला, मिश्रा, अग्निहोत्री, द्विवेदी, त्रिवेदी, पाण्डेय और चतुर्वेदी है। इन लोगो का जैसा नाम था वैसा ही गुण भी था। इन लोगो ने नतमस्तक हो सरस्वती देवी को प्रसन्न किया। बारह वर्ष की अवस्था वाले उन लोगो को भक्तवत्सला शारदादेवी ने अपनी कन्याए प्रदान की। वे क्रमशः उपाध्यायी, दीक्षिता, पाठकी, शुक्लिका, मिश्राणी, अग्निहोत्रिधी, द्विवेदिनी, त्रिवेदिनी पाण्ड्यायनी और चतुर्वेदिनी कहलायीं। फिर उन कन्याओ के भी अपने-अपने पति से सोलह-सोलह पुत्र हुए हैं वे सब गोत्रकार हुए जिनका नाम है- कष्यप, भरद्वाज, विश्वामित्र, गौतम, जमदग्रि वसिष्ठ, वत्स, गौतम, पराशर, गर्ग, अत्रि, भृगडत्र अंगिरा, श्रृंगी, कात्यायन और याज्ञवल्क्य। इन नामो से सोलह-सोलह पुत्र जाने जाते हैं। मुख्य 10 प्रकार ब्राम्हणों के ये भी हैं-
    (1) तैलंगा (2) महार्राष्ट्रा (3) गुर्जर, (4) द्रविड (5) कर्णटिका यह पांच द्रविण कहे जाते हैं।ये विन्ध्यांचल के दक्षिण में पाये जाते हैं तथा विंध्यांचल के उत्तर में पाये जाने वाले या वास करने वाले ब्राम्हण
    (1) सारस्वत (2) कान्यकुब्ज (3) गौड़ (4) मैथिल (5) उत्कलये उत्तर के पंच गौड़ कहे जाते हैं।

    वैसे ब्राम्हण अनेक हैं।जिनका वर्णन आगे लिखा है। ऐसी संख्या मुख्य 115 की है। शाखा भेद अनेक हैं । इनके अलावा संकर जाति ब्राम्हण अनेक है । यहां मिली जुली उत्तर व दक्षिण के ब्राम्हणों की नामावली 115 की दे रहा हूं। जो एक से दो और 2 से 5 और 5 से 10 और 10 से 84 भेद हुए हैं, फिर उत्तर व दक्षिण के ब्राम्हण की संख्या शाखा भेद से 230 के लगभग हैं तथा और भी शाखा भेद हुए हैं, जो लगभग 300 के करीब ब्राम्हण भेदों की संख्या का लेखा पाया गया है।
    उत्तर व दक्षिणी ब्राम्हणो के भेद इस प्रकार है-
    81 ब्राम्हाणो की 31 शाखा कुल 115 ब्राम्हण संख्या (1) गौड़ ब्राम्हण (2)मालवी गौड़ ब्राम्हण (3) श्री गौड़ ब्राम्हण (4) गंगापुत्र गौडत्र ब्राम्हण (5) हरियाणा गौड़ ब्राम्हण (6) वशिष्ठ गौड़ ब्राम्हण (7) शोरथ गौड ब्राम्हण (8) दालभ्य गौड़ ब्राम्हण (9) सुखसेन गौड़ ब्राम्हण (10) भटनागर गौड़ ब्राम्हण (11) सूरजध्वज गौड ब्राम्हण (षोभर) (12) मथुरा के चौबे ब्राम्हण (13) वाल्मीकि ब्राम्हण (14) रायकवाल ब्राम्हण (15) गोमित्र ब्राम्हण (16) दायमा ब्राम्हण (17) सारस्वत ब्राम्हण (18) मैथल ब्राम्हण (19) कान्यकुब्ज ब्राम्हण (20) उत्कल ब्राम्हण (21) सरवरिया ब्राम्हण (22) पराशर ब्राम्हण (23) सनोडिया या सनाड्य (24)मित्र गौड़ ब्राम्हण (25) कपिल ब्राम्हण (26) तलाजिये ब्राम्हण (27) खेटुुवे ब्राम्हण (28) नारदी ब्राम्हण (29) चन्द्रसर ब्राम्हण (30)वलादरे ब्राम्हण (31) गयावाल ब्राम्हण (32) ओडये ब्राम्हण (33) आभीर ब्राम्हण (34) पल्लीवास ब्राम्हण (35) लेटवास ब्राम्हण (36) सोमपुरा ब्राम्हण (37) काबोद सिद्धि ब्राम्हण (38) नदोर्या ब्राम्हण (39) भारती ब्राम्हण (40) पुश्करर्णी ब्राम्हण (41) गरुड़ गलिया ब्राम्हण (42) भार्गव ब्राम्हण (43) नार्मदीय ब्राम्हण (44) नन्दवाण ब्राम्हण (45) मैत्रयणी ब्राम्हण (46) अभिल्ल ब्राम्हण (47) मध्यान्दिनीय ब्राम्हण (48) टोलक ब्राम्हण (49) श्रीमाली ब्राम्हण (50) पोरवाल बनिये ब्राम्हण (51) श्रीमाली वैष्य ब्राम्हण (52) तांगड़ ब्राम्हण (53) सिंध ब्राम्हण (54) त्रिवेदी म्होड ब्राम्हण (55) इग्यर्शण ब्राम्हण (56) धनोजा म्होड ब्राम्हण (57) गौभुज ब्राम्हण (58) अट्टालजर ब्राम्हण (59) मधुकर ब्राम्हण (60) मंडलपुरवासी ब्राम्हण (61) खड़ायते ब्राम्हण (62) बाजरखेड़ा वाल ब्राम्हण (63) भीतरखेड़ा वाल ब्राम्हण (64) लाढवनिये ब्राम्हण (65) झारोला ब्राम्हण (66) अंतरदेवी ब्राम्हण (67) गालव ब्राम्हण (68) गिरनारे ब्राम्हण (69) गुग्गुले ब्राम्हण (70) मेरठवाल ब्राम्हण (71) जाम्बु ब्राम्हण (72) वाइड़ा ब्राम्हण (73) कड़ोल ब्राम्हण (74) ओदुवे या दुवे (75) वटमूल ब्राम्हण (76) श्रृंगालभाट ब्राम्हण (77) गौतम ब्राम्हण (78) पाल ब्राम्हण (79) सोताले ब्राम्हण (80) सिरापतन मोताल ब्राम्हण (81) महाराणा ब्राम्हण (82) चितपाक ब्राम्हण (83) कराश्ट ब्राम्हण (84) त्रिहोत्री या अग्निहोत्री ब्राम्हण (85) दशगोत्री ब्राम्हण (86) द्वात्रिदश ब्राम्हण (87) पन्तिय ग्राम ब्राम्हण (88) मिथिनहार ब्राम्हण (89) सौराष्ट्र।
    ऐसे ब्राह्मण के अनेको प्रकार बताये गए है लेकिन मुख्य ब्राह्मण कुल इन्ही सप्तऋषिओ से ही बना है।

    विष्णु पुराण के अनुसार ब्राह्मण की उत्पत्ति इस श्लोक से होती है।

    श्लोक- वशिष्ठकाश्यपो यात्रिर्जमदग्निस्सगौत। विश्वामित्रभारद्वजौ सप्त सप्तर्षयोभवन्।।
    अर्थात् सातवें मन्वन्तर में सप्तऋषि इस प्रकार हैं:- वशिष्ठ, कश्यप, अत्रि, जमदग्नि, गौतम, विश्वामित्र और भारद्वाज।
    इस तरह से ब्राह्मणों के वंस का वर्णन मिलता है।

    ये जानकारी अपने अपने बच्चों को जरूर बताये।आज की भावी पीढ़ी को सच्चे ब्राह्मण का अर्थ पता नहीं है इसलिए वो अपने धर्म मार्ग दे भटक गया है।
    “” जय परशुराम “”

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  2. […] read my article on VARNA VYAVASTHA / CAST ARRANGEMENTS. written in which is English translation of original Hindi article on […]


  3. Actually India is a country of countries. It would have been better would there have been any arrangement of protections zones of different tribes. But the tribes got mixed up with venom in each one’s heart.
    That resulted in profession based varna first ,then caste and again after contact with differing social values the caste system was withhold for further growth.

    The term is not Aryans , this is Aryya.


  4. […] read my article on VARNA VYAVASTHA / CAST ARRANGEMENTS. written in which is English translation of original Hindi article on […]


  5. […]  Indian Brahmins, we are taught by the modern historians, have been oppressing the lower caste population in India.VARNA VYAVASTHA / CAST ARRANGEMENTS. written in  […]


  6. […] read my article on VARNA VYAVASTHA / CAST ARRANGEMENTS. written in which is English translation of original Hindi article on […]


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