Meaning of Veda


Meaning of Veda

वेद शब्द के अर्थ 

वेदों को ‘वेद’ क्यों कहा जाता है? ‘वेद’ शब्द ‘विद्’ धातु से ‘घञ्’ अथवा ‘अच्’ प्रत्यय होकर निष्पन्न होता है। पाणिनीय धातुपाठ में पाँच भिन्न-भिन्न धातुएँ विद् नाम से पढ़ी गयी हैं।

 

१) ‘विद् सत्तायाम्’ (विदँ सत्तायाम्, विद्यते)। इस धातु का अर्थ है ‘होना’। ‘विद्यमान’ (=अस्तित्ववान्) और ‘अविद्यमान’ (=अस्तित्वहीन) शब्द इसी धातु से निष्पन्न हैं। ‘नन्दिग्रहिपचादिभ्यो ल्युणिन्यचः’ (३.१.१३४) सूत्र से कर्ता अर्थ में पचाद्यच् प्रत्यय मानकर ‘विद्यते नित्यम् इति वेदः’ ऐसे व्युत्पत्ति समझनी चाहिये। अर्थात् वेद वह है जो निरन्तर विद्यमान है। वेद अपौरुषेय माने जाते हैं, अत एव वे निरन्तर विद्यमान हैं।

 

२) ‘विद् ज्ञाने’ (विदँ ज्ञाने, वेत्ति)। इस धातु का अर्थ है ‘जानना’। ‘विद्वान्’ (=जाननेवाला) शब्द इसी धातु से निष्पन्न है। ‘अकर्तरि च कारके संज्ञायाम्’ (३.३.१९) इस सूत्र से करण अर्थ में ‘घञ्’ प्रत्यय मानकर ‘वेत्ति अनेन इति वेदः’ ऐसी व्युत्पत्ति समझनी चाहिये। अर्थात् वेद ब्रह्मज्ञान का साधन है।

 

३) ‘विद् लाभे’ (विदॢँ लाभे, विन्दति), इस धातु का अर्थ है प्राप्त करना। ‘गोविन्द’ (=गौओं को प्राप्त करनेवाला अर्थात् श्रीकृष्ण) शब्द इसी धातु से निष्पन्न है। ‘अकर्तरि च कारके संज्ञायाम्’ (३.३.१९) इस सूत्र से करण अर्थ में ‘घञ्’ प्रत्यय मानकर ‘विन्दति अनेन इति वेदः’ ऐसी व्युत्पत्ति समझनी चाहिये। अर्थात् वेद मुक्तिप्राप्ति का साधन है।

 

४) ‘विद् विचारणे’ (विदँ विचारणे, विन्ते), इस धातु का अर्थ है ‘विचार करना’। पुनः ‘अकर्तरि च कारके संज्ञायाम्’ (३.३.१९) इस सूत्र से करण अथवा अधिकरण अर्थ में ‘घञ्’ प्रत्यय मानकर ‘विन्ते अनेन अस्मिन् वा इति वेदः’ ऐसी व्युत्पत्ति समझनी चाहिये। अर्थात् वेद विचार का साधन है और वेद ब्रह्मविचार का आधार है।

 

५) ‘विद् चेतनाख्याननिवासेषु’ (विदँ चेतनाख्याननिवासेषु, वेदयति-ते), इस धातु के तीन अर्थ हैं, ‘जानना’, ‘व्याख्यान करना’, और ‘रहना’। इस पक्ष में भी ‘अकर्तरि च कारके संज्ञायाम्’ (३.३.१९) इस सूत्र से करण या अधिकरण अर्थ में ‘घञ्’ प्रत्यय मानकर ‘वेदयति अनेन अस्मिन् वा इति वेदः’ ऐसी व्युत्पत्ति समझनी चाहिये। अर्थात् वेद ब्रह्मज्ञान और ब्रह्मव्याख्यान का साधन है और ब्रह्म तथा विद्या के निवास का आधार है।

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